前　人
若乃喻指未通昧三光于黄道齐心不动披众妙于玄
关岁计方悟其有馀物理孰知其大庇今属金行御气 张宿 司辰告朔是先迎秋方始女道士某等奉为皇帝
铺陈法要启迪真筌伏愿雨润大田云垂多稼书称舞 (第 13a 页)

然 为 记出户而听忾 必有闻乎其)
(叹息之声高列子黄帝閒居三月斋心服形引魏都赋/置酒文昌 张宿 设句中有高张二字故注 周礼凡)
(乐宿悬此云斋心于宿设谓斋宿之处设供也玩下句/旰食摩宁意自明矣庾信 (第 28a 页)

　　　(者可以知其人矣吕化光集/亦有与段秀才诗即弘古也)
段处士弘古读纵横书刚峭少合尤濩落不事产人或
交之度非义辄去以故年五十不就禄尝以法家言扺
御史大夫何士干延以上座将用之会士干死闻襄阳
节度使于頔爱人大言遂干以兵画一见喜甚居月馀

视頔终不可与立功又遁去陇西李景俭东平吕温高
气节尚道义闻其名求见大欢留门下或一岁或半岁
夜与言不知日出温卒景俭逐前右拾遗 张宿(一作/道)

与
然诺南见中山刘禹锡河东柳宗元二人者言于御史
中丞崔公公时降治永州知其信贤徼其去(徼与邀/通遮也) (第 4a 页)

与言不知日出温卒(祝曰元和/六年温卒)景俭逐(孙曰元和三/年十月景俭)
(贬江陵户/曹参军)前右拾遗 张宿(一作/道) 与然诺南见中山刘禹
锡河东柳宗元二人者言于御史中丞崔公公时降治
永州知其信贤侥其去(侥与邀/通遮也) (第 3b 页)

温。高气节。尚道义。
闻其名求见。大欢。留门下。或一岁或半岁。与言不知日出。
温卒。景俭逐。前右拾遗 张宿 与然诺。南见中山刘禹锡河
东柳宗元。二人者言于御史中丞崔公。公时降治永州。知
其信贤。徼其去。又南抵 (第 02b 页)

如尧时冬至。日在天之虚。计其日自子时。天与日并行起。至申时日没。则天之虚沦于申位。日之行当躔毕宿。而 张宿 昏中矣。安得尧典以为星昴乎。今曰星昴。则其时日仍躔虚而为右行。一日一度者。可见矣。噫。亦不思之甚矣。 (第 437H 页)

　　

藉田赋
我圣上握符之十有三载。俶命礼司。庸举藉田之仪。重粢盛也。重民命也。于时。斗插辰。姑洗协。土发膏。菖始叶。遂乃灵考星吉采日。先 张宿

举。三习乃设。于是司钟警钥。掌漏奏刻。六戎杨武而肃队振伍兮。总总䔿䔿兮奋而方骧。叱驭八神兮。警跸而迅 (第 351H 页)

。以中星验之。则日实右行。假如尧时冬至日在虚。自子时与天并起。至申时日没。则虚宿沦于申位。日当缠毕而 张宿 昏中矣。尧典曰星昴。则是昏时。日仍缠虚。其右旋而一日一度。可知矣。是既失张子处中者顺之义。而 …… (第 527L 页)
。殊不快意。亦未必厌伏他心矣。试言刘氏之见所以错处。刘之言曰。子时缠虚之日。至申时日没。则日当缠毕而 张宿 昏中矣。盖其意以为自子时天与日并起而偕行。宿则却凝著一处而不动也。此刘之见所以大错处而不自觉者也。果 …… (第 528H 页)
三时过七宿。则十二时过二十八宿矣。然则子则缠虚之日。至申时凡九时而日行适缠毕矣。申时日既缠毕。则昏时 张宿 自当午矣。以此推之。刘氏误见主意之所在。从可知矣。然天与宿不可别看。天即宿也。宿即天也。出东入西。运 (第 528H 页)

以中星验之。则日实右行。假如尧时。冬至日在虚。自子时与天并起。至申时日没。则虚宿沦于申位。日当躔毕而 张宿 昏中矣。尧典曰星昴。则是昏时。日仍躔虚。其右行而一日一度。可知矣。是大不然。夫三百六十五度四分度之一 (第 51L 页)

并起。至申时日没则天之虚沦于申位。日当躔毕而 张宿 昏中矣。安得尧典以为星昴乎。今曰星昴则是昏时日仍躔虚。其右行而一日一度可知矣。至于月行一日不及天十三 (第 324H 页)